محصولات آتی

ورود کاربران


مسواک زدن

کمال انسان از منظر عرفان
تاسی به قرآن و سیره پیامبر (ص) و ائمه، بهترین روش در طی طریق عرفانی است
کمال انسان از منظر عرفان         
   

حرکت و سیر انسان در طول حیات خویش از تولد تا مرگ و نحوه تکامل وی در این دوره همواره مورد بحث و مداقه دانشمندان علوم مختلف قرار گرفته و سعی بر این بوده تا بهترین و ساده ترین راه برای رسیدن به کمال انسانی مورد توجه قرارگیرد، چنانچه تمامی پیشرفت های انسان در علوم مختلف و اکتشافات بشری در قرون و اعصار متمادی برگِرد این مدار یعنی پیشرفت بشر در دنیا و عقبی رو به سوی سعادت و کمال مطلوب بوده و خواهد بود.

در این بین کشش و گرایش فطری انسان به مبادی معنوی و روحی، انسان های آزاده را بر آن داشته تا کمال و هدف غایی خویش را به تاسی از ادیان الهی گونه و هم در بعد روحی و توجه به غیب مطلق قرار داده و در این راه با نوک مژگان گام نهند و علم و عمل عرفان نتیجه این پویش بشری بوده است؛ بنابر این باید توجه داشت که کمال و کمال گرایی در عرفان باعث حرکت و عدم سکون نوع بشر شده و پیوسته وی را وادار به پیشرفت و ترقی می نماید و مشکلات و سختی ها را به جان می خرد، چه این مشکلات و دشواری ها را آزمونی برای خویش می پندارد که سنگ محک و عیاری برای عمق و ژرفای خواسته خویش است، چنانچه حافظ نیز به این موضوع اشارتی داشته و می گوید:

حافظ چه نالی گر وصل خواهی

خون بایدت خورد، در گاه بی گاه

یا مولانا می سراید:

مومن آن باشد که اندر جزر و مد

کافر از ایمان او حسرت خورد

پس غلبه این نوع اندیشه در انسان باعث از بین بردن خمودی و سستی و باعث پویایی و حرکت جامعه به سوی رستگاری و کمال انسانی می شود که هدف غایی تمام ادیان است. در کمال عرفانی جنبه های متعالی یا ماوراءالطبیعه و فطرت و جنبه های روحانی و معنوی انسان مورد نظر قرار می گیرد و آنگاه است که کمال انسانی شکل و هدفی بدیع به خود می گیرد و افقی متفاوت پیش روی انسان می گشاید، این امر با توجه به تعالیم انبیاء، سیره اولیاء و سخنان عرفا در تمامی ادیان الهی با تمام تفاوت ها در مشرب و عقیده به یک نتیجه مشترک می رسید که آن تعالی انسان از بعد روحی یا همان گسستن از کشش ها و جاذبه های نفسانی یا مادی و توجه به غیب و روح است که باز هرکس به طریقی به این تفکر دامن زده و آن را به شیوه ای بیان می کند، مثلا در تعالیم عرفانی اسلام هدف سالک واقعی طی کردن اسفار چهارگانه سلوکی و پیوستن به جانان و محوشدن در وجود لایزال حضرت احدیت است که مافوق تصور عقلی بشری است که:

بار دیگر از ملک پران شوم

آنچه اندر وهم ناید آن شوم

و باز بنابر نظر عرفا، در این سیر سلوکی، سالک پس از وصول به عرفان در مراحل آغازین معرفت است که باید غور کند، پس از رسیدن به قله قاف، تماشاگه مقصود را و لمس کند، جزء به جزء دیده ها را و ببیند نادیدنی ها و تفرج کند مناظر زیبای معانی عالیه حقیقی ازلی و ابدی را و به کمال معرفت جانان به قدر ظرف روحی نایل آید.

پس با این وصف خود کمال نیز جای سوال واقع می شود که آیا امری مطلق است یا نسبی و آیا حدی و درجه ای بر آن مترتب است یا نه که البته نظر بر این است که کمال انسان امری نسبی است که با توجه به جمیع شرایط روحی و جسمی، اجتماعی و خانوادگی و... باید به آن توجه شود ؛ اما در کل دست یافتن به فضایل عالیه بشری و دوری از هرگونه زشتی و پلیدی است، یعنی اگر انسانی عالم است به کمال علم، اگر عامل است به کمال عمل و اگر عاشق است به کمال عشق نایل آید تا معنی کمال در وی متجلی و به عینه نمایان شود که ملاک و معیار یا اندازه ای برای آن وجود ندارد، چون حدی برای انسان وجود ندارد تا محدودیتی برای آن قائل شویم، پس روح انسان در مسیر سیر و تکامل به سوی مبدأ خویش همواره در کمال است نسبت به گذشته و ناقص است نسبت به آینده خویش و باید تلاش کند تا جان در بدن است در این سیر ملکوتی و الهی باز نایستد و گامی به عقب بر نگردد و این دراز راه بی نهایت را به سر برد و مصداق این بیت شود:

این تطاول که کشید از غم هجران بلبل

تا سرا پرده گل نعره زنان خواهد شد

در نهایت بهترین روش در عرفان علمی و عملی تاسی به قرآن عظیم الشان و سیره و صفات حضرت ختمی مرتبت (ص) و حضرات ائمه معصومین(ع) در کسب قوه عرفانی و رسیدن مقام انسانیت به قاب قوسین یا حقیقت محمدیه(ص) خواهد بود.
        
    
    
            روزنامه جام جم ( www.jamejamonline.ir )
1391/7/28


نام و نام خانوادگی :
ایمیل :
* متن کامنت :
 

خانه چاپ ارسال به دوستان نسخه متنی کوچک کردن متن بزرگ کردن متن دانلود خروجی پی دی اف خروجی میکروسافت ورد
0/10 (تعداد آرا 0 نفر )

مجموعه فیلم سالن انتظار عمومی
فیلم سالن انتظار ارتودنسی
فیلم سالن انتظار ایمپلنت
فیلم سالن انتظار ترمیمی و زیبایی
فیلم پیشگیری و بهداشت
فیلم های مناظر طبیعت
موسیقی بی کلام